日文口譯價位〔答〕：這時候你就要想起導師親身賜與我們的這句話：「比丘與智者，當善觀我語。」導師釋迦牟尼佛將近涅槃時，在《大涅槃經》裡面說到：戒律是取代我的化身，所以，用戒律來代替我 翻譯社。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯
固然在他們的一個哲學思想上，或者在他們 翻譯
以華人來講，我們的祖怙恃祖輩都是具有釋教崇奉的 翻譯社
有位寧瑪派的大師，叫作共布傑列．那錯讓傑，我看過他的著作，看到了他許下的三個許諾，第1、他不吃肉，他吃素︔第二，他不騎馬︔第3、每次講完法以後他不收供養，因為他感覺如許是在生意佛法 翻譯社因為我看到他的三個承諾，我也很是 翻譯打動。於是我也許下了許諾，每次講法以後我不收供養。他說如許 翻譯話，我會生意佛法，釀成佛法的生意人。還有什麼問題︖
〔問〕：終年都住在一路呢︖在統一棟房子，如許是如法的嗎︖
〔答〕：我所謂的鞭策是說，讓我們知道慈祥不止帶來心靈的健康，還帶來我們身體的健康，將這一套有系統 翻譯常識，編排在而今 翻譯教育體制裡面，這是我所謂的推動 翻譯體例。也就是透過我們如今教育體系體例的改變，讓從幼稚園起一向到大學，他們都可以或許接受到這方面的訊息，這是我們所期望的，此刻這一方面的草案已擬定好了，我們有一些印度 翻譯學者，還有印度的一些組織，一起協力 翻譯往來來往介入此次的草案擬定的舉動，並且還有一些國外的專家，我們正在編製 翻譯社其實這個流動也許在十五年前我們已進行了，所以根基上這個教科書，本年可能會出書。我們還跟emery university一路相互合作，看要怎麼樣擬定如許一個教科書，擬定如許一個教課的課程。並且是跟宗教無關 翻譯情形下，secular的情況下、世俗 翻譯倫理的方式來鞭策 翻譯社也就是透過如許一套教育的體系體例，讓我們知道慈祥對我們 翻譯身體是有接濟的，瞋心生氣或者是我慢自大這種負面的情感對身體是欠好的。所以透過了健康的身體、健康 翻譯心靈或健康的情感，讓我們知道為了幸福我們應該要懂得去改變我們 翻譯內心，以這類方式來鞭策，跟宗教崇奉無關、跟宗教的信條也無關，純真的依靠著科學的左證，和配合 翻譯經驗，還有測驗考試，在這三個的前提下推動，這個不成能一兩年就可以看到功效，這需要二十到三十年，之後才會看到成果 翻譯社
〔問者〕：照片是跟什麼關聯︖
〔問〕：我們作為門生的應當怎麼處置這個問題︖
若是我們持教讓佛法的傳承襲續延續的體例靠 翻譯是下根隨信，只是靠崇奉 翻譯話，允許我這麼說，只是「阿彌陀佛、阿彌陀佛」的話，我們真的沒有法子包管佛法是不是還會流傳到下一世紀。
〔問〕：有些科學家當時發現電腦和守機 翻譯時辰，他也抱著輔助人類的心態，然則後來 翻譯過患無限，請問這個應當怎麼做︖
〔問〕：請問法王，門生們每年來印度加入法王的傳法，然後在每次法會竣事之後，法王都會請一名人員把這一次法會的所有收入和支出做一個完全的申明，我覺得法王做了一個很好 翻譯榜樣。在台灣有一個學了《菩提道次序遞次廣論》很久的一個整體，在他的開辦人當初在這些狀態之下都是非常清晰的，可是後來這十幾年以來，大量的募款，並且很多的款子都沒有公開，也沒有收條、許多大額度的款項都沒有收條。並且募款說要建寺院，可是這個寺院十幾年來都沒有蓋，然後大量的資金不知道流向哪裡，都長短常的不清晰。像如許 翻譯情形，今朝有人已經有查出來這些問題，像如許的話，是否是應當請當局把它公開︖
就以佛法的整體而言，特別是依那爛陀寺學習 翻譯體系體例而言，如果我們學佛的系統，或是我們持教 翻譯方式是以那爛陀寺的那種學習體系體例而去持有這個教法、持有這個傳承 翻譯話，那就是相應上根隨法者的一種持教體式格局，這樣 翻譯話，我們佛法的傳承才可以再延續到下個世紀，再下下個世紀 翻譯社
就以宗義的見解而言，我們都是屬於釋教的一個宗義思想，並且是那爛陀寺法脈傳承 翻譯宗義思想，不論是藏人，或是漢人，都是具有這樣 翻譯靠山的。我們現在講的是佛法的見解，尤其是那爛陀寺法脈的傳承的學習體系體例而言，我們學佛 翻譯時候，靠的不是引經據論，靠 翻譯是邏輯推理。
〔答〕：這是你們內部要互相接頭的工作，因為你可以拿戒經、戒條給他們看，如許是不正當 翻譯。
像是印尼也是如斯，像美國也是如此，只要有華人棲身的地方，我們都可以看到釋教 翻譯寺院。同樣的，越南也是如此，只要有華人聚集的處所，都有佛教的寺院。
〔問〕：其實目下當今我們已經有一部份人，我是第1、二任堪布已經脫離了福智，因為我們發現有良多問題，到時候是否是請法王可以或許召開一個會議，讓我們兩邊人員都可以來配合的討論這個問題 翻譯社
〔法王答〕：如果是跟行政有關 翻譯話，固然在行政治理上有這種需求是另外一回事，可是，像是作布薩等，我們就是屬於落發人中 翻譯一個會議的處所，如許的話，固然女孩子就不方便了 翻譯社這要憑據情況。就像是薩迦法王來講，他也是在家人。就像在舉辦儀式的時辰，薩迦法王固然是居士，可是我們會請他坐在法座上面往來來往主持如許的會議或是典禮，可是，當他們提到有關戒律或是羯摩有關的活動時，他就不會來列入了，因為這是屬於落發人的事情 翻譯社
〔問〕：請問法王，假如某個師長先前先依止法王，後來圓寂以後，因為某些人他 翻譯某種詭計，私自認證師父的再來人，並沒有經過法王。試圖影響如許情形，弟子應該怎麼面臨這類環境呢︖
〔問者〕：法王的照片。
〔譯者〕：以前︖此刻沒有︖
以前在哲蚌寺有一個康村，這個康村最主要的教員，就在一個法會裡面，曾有說到：「若是你要我們將您所做的一切都視為是准確的話，請你不要亂說！若是你想要我們都完全遵照你的教言 翻譯話，請你不要亂說！」這是非常腳踏實地 翻譯作法。下一個問題 翻譯社
就是移民到外國的華人，就像是馬來西亞來說，它是一個回教國度，可是，在馬來西亞本地，有華人 翻譯地方，因為他們要作生意，所以，他們會有他們聚集 翻譯一個地方。
〔問〕：請問法王，如果我們說：以戒為師，跟女上師的教言有衝突的時辰，乃至這個上師已違反了底子重戒，或是違反傳團的一些作法時，這時候候作抉擇，有些人就認為：還要依止上師的話，照舊以戒為重，這時候候的決定我們准確 翻譯態度是什麼︖
我感覺這是我們釋教內不共的特徵，我們要好好享受佛陀賜赉我們 翻譯這種 翻譯權力。特別是那爛陀寺的進修 翻譯體系更是如此，哪怕是佛親自說 翻譯，可是跟正理有違的話，我們就把這一派 翻譯經典列為不了義經。這也是為什麼我不認為有須彌山的存在 翻譯社所以當我們的這些先賢上師說到：「供養曼達拉 翻譯這些好處殊勝功德，而且極度重視」 翻譯時候，我會說：「嗯！就如許子吧！」
〔答〕：我們其實最首要、最主要信條的準繩是根據佛經，以及龍樹菩薩的這些著作、大論典、大教典。在《般若經》的诠釋，也就是由獅子賢菩薩所著作 翻譯《顯義論》（應當沒有翻譯成中文）一開始的時刻，有談到了傳承上師，於是就說到了無著，還有沒有著的兄弟世親，於是又談到世親在解釋《般若經》的時刻，最首要是根據唯識派 翻譯看法來作解釋，所以他將《現觀肅靜論》的意趣解讀為唯識派的看法，可是世親的門生擺脫軍因為他否認了唯識派的見解，以他小我來說，他是信許中觀 翻譯看法，所以他將《現觀肅靜論》的意趣解讀為中觀的看法，於是去辯駁了他的先生世親菩薩將《現觀肅靜論》的意趣解讀為唯識看法的這類作法。所以依照您的問題來講，豈非擺脫軍違反了上師，讪謗了上師嗎︖
福智怪譚之十五 : 2017梵因法師晉見法王問答文字稿
〔譯者〕：因為掛照片，所以有良多人都受愚︖
〔問〕：這時候，上師若是違反戒律時，我們可以脫離她，甚至揭穿她的過失嗎︖
我真的深信，我也一直這麼說，只要這些主流的宗教，我們可以或許當真 翻譯去進修 翻譯話，它對於我們慈悲的鞭策是絕對有扶助 翻譯、對慈悲的增上絕對是有扶助的。所以，我相信這世界上所有的主流宗教都具有不異的潛能。
看法立場上，有不同的立場。我們沒有設施要求這世界上每一個人都必須具有宗教信仰，我們更弗成能要求這世界上每一個人都成為釋教徒，這樣 翻譯話，也沒有什麼直接的好處。
〔答〕：根據一切有部二百五十三條比丘 翻譯戒條來說，出家人是不成以跟女孩子一路留宿的，這樣的話，會犯法條。
下個問題，最後三個問題。
〔答〕：以機械本身來說並非善也非惡，它是屬於無記 翻譯狀況。最主要是利用者要怎麼利用，像是你要將軟體植入電腦到 翻譯時辰，你的心態啊！光是機器的發明我感覺是好的 翻譯社
固然根基上 翻譯設法是如許，可是，具體的情況，照樣要根據你們互相 翻譯交換和討論來去作決議的 翻譯社
〔問〕：請問法王如果有一個釋教集團有女的帶領上師，這位女的領導上師她二十年來都跟著一群男眾的比丘和沙彌住在同棟房子裡，請問法王對於這件事情有什麼觀念︖對於作為門生的我們應當怎麼處置懲罰︖
〔答〕：應當可以。我沒有辦法下敕令說：你們必須得這麼做，然則我們可以相互 翻譯討論 翻譯社還有什麼問題︖
〔問〕：就教法王，因為在我們讀《廣論》 翻譯進程裡面，讀到一些如果誣蔑上師，或是者違反上師會有的一些嚴重的後果，可是若是我們是在被欺騙的狀況之下，曾經承認某小我是我們 翻譯上師，我們發現以後，我們感覺她不是我們的上師，在如許的狀態下我們想要脫離，卻不斷地以《廣論》的內容來教我們說，我們這麼做之後會有什麼嚴重的後果，很想在這個地方就教一下，像如許的狀態，我們很多人就必需要這樣將錯就錯的留在那裡面，然後必需要讓自己去認可這樣 翻譯上師嗎︖
〔問〕：目前她都沒有經由這些法式，她是私底下認證，我們大部分的人都受愚了，說他就是師父的再來人，我們該怎麼辦︖大部分都不知道這件事。
〔問〕：適才法王一最先就說到，但願這邊還是繼續鼓吹慈祥，在座每位對於張揚慈祥能做出的做大 翻譯進獻是什麼︖是愛、是瞭解，還是為彼此而爭奪呢︖
大師好！
龍樹龍樹菩薩來講，哪怕對這些經典，不論是《般若經》也好、《解深密經》也好，都是佛親身所說的經典，都是來自於一名導師，可是龍樹菩薩卻以他的正理和邏輯去分別了此為了義經，此為不了義經，而且《入中論》而今已翻成了中文，你們看《入中論》裡面也有這麼一句話：佛陀親自所說的話裡面、所說的經典裡面，有一派的經典是不了義，有一派 翻譯經典是了義，可見學佛 翻譯一個准確立場，並非上師說什麼我們就聽什麼，若是上師所說 翻譯跟大教典有所違反的話，你就跟上師說：「對不起」三個字 翻譯社假如你如許講的話，龍樹菩薩也沒有依止善常識了，他也不信佛了。
（您是否是看不清晰︖可以嗎︖因為怕你會反光、刺目。今天我分外所度化的眾生就是你。以年齒來說，我八十二歲，比你大十歲，但以面相來說，我看起來像是你 翻譯孩子 翻譯社)
像歐洲來講，就是工業革命的時辰，那時刻工人遭到了極大 翻譯欺凌，這時候馬克思主義在強調財產的平均 翻譯分派，叫作共產。所以馬克思主義是跟慈悲有關的一套思維。所以共產黨更適合的來倡議一場由慈悲心往來來往率領的大革命。
〔問〕：我現在有一個問題就是說，法王在這段時間在全世界說法，藏傳佛教在全世界廣傳，福智團體基本上在台灣是最大的藏系佛教 翻譯一個團體，擴張的速度也非常地快，如風火燎原般在全世界都有一些辦事處，或是開班。我們 翻譯最高領導人，我相信，我也不是很清楚，應該還沒有來拜見過法王，沒有跟法王請過法。我希望法王能夠透過一些訊息告訴最高領導人：「是不是可以來見我一面︖」如果連見法王一面的勇氣都沒有，是不是要端正視聽說這個團體並不是藏系一個很正統的團體，因為她自詡是日常師父傳承於法王，日常師父又傳承給現在的接班上師，如果這個傳承她不能延續 翻譯話，那是不是要請法王端正視聽說，這個團體的傳承是有問題的︖
〔問者〕：而今也有。他們掛著法王的照片，如許子騙了許多人。人人以為… 翻譯社
〔答〕：這個說不定跟政治身分有關。平凡我說到一個叫作政治上師。懂這個辭彙的意思嗎︖之前在西藏的舊社會，也跟著政治上師 翻譯問題，所以有很多問題存在，而且寺院和寺院產生了衝突。也是因為像是回教來講的話，因為有像是有西亞和蘇尼這兩大派，會時常產生衝突，所以我有機遇碰到了這些回教信徒 翻譯時辰，我會勸他們不要這麼做要和睦相處 翻譯社以前在西藏的時刻，其實格魯還有其他像是噶舉派等也有產生過衝突 翻譯社在人類的社會裡面，問題是絕對會有的，因為這是人類的社會。我們碰到問題的時辰，不該該感應驚惶地說：「我應當怎麼辦！」，應當冷靜下來，看要怎麼去面臨、處置這件工作才對。而且在《律經》裡面也有說到：願以教理的方式將爭辯給停息 翻譯社固然也必需要有足夠的包涵和忍受。
猶如前天、今天我在法會中所講解的一般，我們必需要鞭策慈愛到這世界的每個角落。我們必須要有一個方針，讓二十一世紀佈滿慈愛 翻譯社
所以，有我們西藏來講，這種對靈童 翻譯認證，我們會很是鄭重再謹嚴 翻譯社不會隨便的、隨意講講罷了 翻譯社還會給這個靈童看他宿世所利用過的法器，讓他來作決定。下個問題。
【全文完畢】
（法王好！）
必然！你確定她不如法的話，必然要將真相公諸如世，必需要讓衆人知道 翻譯社你若是不過乎佛陀親身所說的教言，最少要有慚有愧。我那時刻是如許子說我的想法。尤其是在藏傳的密咒金剛乘的修持裡面，我們在《廣論》的修持裡面，一向說到依止善知識 翻譯重要性。就像宗巨匠在《菩提道次第廣論》一開始的時刻，雖然說到依止善常識。可是，一入手下手 翻譯時候他是怎麼指導 翻譯呢︖他先說，善常識的前提為何︖門生所應有的前提為何︖門生要若何依止善常識︖以信念依止、以尊重心依止的 翻譯社然則，在其它的很多《廣論》教授裡面並非如許講的，他們一最先講依止善常識的時刻，就說到了善常識是多麼 翻譯主要，我們必需要把善常識視為佛——視師如佛，他其實不會講到善常識的界說為何！但宗巨匠卻不是。宗巨匠在依止善常識一最先 翻譯時刻，就說到了，門生必需要知道所要依止善知識 翻譯前提為何。所以，上師所作 翻譯一切是不是都是對的，要透過我們的視察，而不是無前提盲目標追從。
〔梵因法師〕：有良多人都受愚了。
〔問〕：僧團裡面有不同的看法，有些人認為這是可以的，有些人認為不可以。有人認為是之前師父傳承下來，師父許可的，他們說師父許可就能夠 翻譯社
梵因法師遠赴印度拉達克-努布拉谷，當面向法王發問，有關福智團體和尚與女眾同住，是否犯戒 翻譯問答 翻譯社假如您和我一樣，關心這件事情，這篇熱騰騰 翻譯文字稿，迎接轉傳或下載。
〔譯者〕：我懂你的意思 翻譯社
〔答〕：固然可以！你可以跟本地的政府聯繫，將這件事情公諸於世 翻譯社有人假借上師 翻譯名義，所想的都只有錢罷了，這是在印度裡面也會發生，在藏族裡面也會産生，都邑有，這是粉碎教法。所以我們有義務將它顯著化、透明化 翻譯社我在好幾年以前，在講法以後，我已許下一個許諾，我不再收供養。假定有人供養給我，我會將這筆錢轉移到其他需要的集團，而且會要求主辦單位必需要將財務 翻譯明細表在最後一天的時候，念給大師聽，讓各人知道這些財政到底到哪裡去了。
就像《解深密經》來說，《解深密經》裡面說到了，假如按照《般若經》 翻譯詞義「諸法皆無自性」 翻譯話，將不成取 翻譯社所以憑據了依他起、圓成實、遍計執三法性而說到了三種無性——遍計執無相性、依他起無生性，以及圓成實無實性。所以他沒有法子依照《般若經》詞意所說 翻譯諸法無有自性來立論。
在美國有兩個城市，一個城市叫愛心的城市，一個叫作慈悲 翻譯城市。而且正因為在這兩個城市裡鼎力 翻譯推動慈祥價值觀的原因，致使在本地成長的，或在當地受教育 翻譯這些學生，更容易的願意去幫忙他人，更輕易 翻譯提議慈祥。所以我泛泛碰到來自中國大陸的這些信徒或是朋友們的時候，我會跟他表達我的設法。曩昔在中國歷史上，確實發生了文化大革命，當時候 翻譯文化大革命是基於對方的思疑立場以及瞋恨、怨恨，再加上相互的鬥爭，而倡議的文化大革命 翻譯社在今天，我們真 翻譯需要一個慈悲的文化大革命，由慈悲心來倡議的一個大革命。因為真實的馬克思主義它是為了勞動人民 翻譯好處所著想，而建議的一套主義 翻譯社
猶如我平凡所說的、援用的這句偈頌文：「比丘與智者，當善觀我語，如鍊截磨金，信受非唯敬。」這也是為什麼我們有跟科學家交換的根本，也就是因為這類交換讓我們兩邊都取得了好處 翻譯社
我們每個人都是唸《心經》 翻譯，《心經》的內容必需透過進修去領會，而不是光透過唸誦就能夠知道。所以，我們一定要好好的應用我們的大腦來認識真相為何、好好的應用我們 翻譯聰明。是沒有錯，固然從怙恃 翻譯祖輩，我們擁有了佛法的信仰，可是，更主要的是，我們要好好地去進修像是《般若經》、《心經》，和龍樹菩薩所著作 翻譯《中論》，已譯成華文，這些大論典，我們都應當好好地去學習。
當我們談及這世界的七十億生齒時，我頓時就會聯想到印度和中國的主要性。因為印度的人口加上中國的生齒總共有二十五億生齒 翻譯社
在二十年前我們曾經舉行一次西方的佛學的這些傳授和老師，我們召集了過來，舉辦一場會議。那時候他們的反應是什麼呢︖有很多的教禪學、梵學 翻譯教員，和西藏 翻譯喇嘛們，他們的行為極度不如法，我們怎麼辦︖可以不可以請法王您來主持合理︖於是我就說了：如果他們連佛陀親口說 翻譯話，都不正視的話，我講的話，對他們有什麼效應。
〔數人〕：對啊！
〔答〕：你們得根據本地的環境再作決議，因為我沒有門徑下饬令說：你得如許，你不克不及如許啊！所以我們在十月份 翻譯時辰會有華人請法團，那時候我們可以相互討論。
你們有什麼問題請問。
〔問〕：法王，我是剛剛講到的那個集體的學員，那個團體上面有高高掛上您（尊者） 翻譯照片，（譯：是之前照舊而今︖）因為還有一些親朋老友都在裡面，進展法王能夠加持，讓他們早日可以或許看清楚。
〔答〕：然則我們要考慮到一個可能性，因為他們想要將佛法在大陸裡面鞭策的話，可能就真 翻譯不方便來見我，進展你們也考量到這一點 翻譯社這就是屬於一個整體的政治因素。就像是在藏地裡面有許多對我有信心 翻譯人他們也不敢來見我，意思是一樣的。像本年在菩提迦耶傳授時輪金剛的時刻，很多人真的很想要去接受時輪金剛的灌頂，可是他們就礙於怕自己 翻譯親友被傷害，所以他們就一向很躊躇不知道該怎麼辦，所以那時刻我就勸他們說：「若是你們來參加時輪金剛會導致你的親人受害的話，你最好歸去吧！希望你在時輪金剛的這一段時間好好地禱告，我也會為你好好地禱告。」
今天在此來了許多華人信徒，也有來自福智 翻譯我的伴侶也在這邊，所以，我想要跟你們零丁的晤面 翻譯社（你們可以聽到嗎︖）有來自香港的嗎︖你們到很高的處所有無高山症︖（沒有）睡的怎麼樣︖睡的好嗎︖（很好）今年特殊可能是歲數大 翻譯關係，覺得有點不舒適。我一最先期望因為在這邊是蠻乾燥對我 翻譯膝蓋會比較好，然則，本年沒有這樣 翻譯正面反映，並沒有比力好。
〔答〕：密勒日巴巨匠曾經說過「假如你認為已經犯了罪是不是可懺︖」是可以懺的！怎麼懺︖透過慧來懺 翻譯社因為他是有點變成被威逼的情況下破戒，如許 翻譯話就非常不好、特別很是嚴重。如果這樣的話，最好讓真相大白吧！
〔問〕：有一位年青的沙彌，他曾經跟女上師犯戒、破戒了，他正本這次很想來跟法王懺悔和啓白，然則後來對方威脅迷惑他，還說要把他殺死，他就不敢來了，我們怎麼幫助這位年青 翻譯同學︖
就像十三世尊者圓寂以後，在追求第十四尊者時，團隊他們到了吉利天女湖，他們去祈宗的時辰，就從湖現出「啊！噶！麻」三個種子字，和第十四世尊者故鄉的樣子。
〔答〕：當然可以！將這類違背戒的罪過公諸於世。
〔問〕：我們以戒為主，可是她說我們是叛徒。我們跟邏輯推理來跟上師討論時，她說我們是叛徒，或是著魔了。
〔答〕：最好還是要互相會商、交換，固然我們還是要以戒經為主。但是，我們不需要因為某一件事情搞得面紅耳赤的模樣，或是相互閙得很彆扭，這也是不需要 翻譯社只要談及到戒律，我們首要是以戒經為主 翻譯 翻譯社這個不跟其它第三身分有關。
〔答〕：一般來講 翻譯話，最主要仍是以戒為準。哪怕上師所說和戒有所違反，照舊以戒為主要的準繩。
【影音檔逐字稿】
〔答〕：至於轉世認證的問題，平日西藏的作法是什麼呢︖憑據分歧的法脈或流派，往來來往請該法脈，或家數的首要的法座來去同意認證的靈童 翻譯社像是格魯派來說，假如轉世活佛是他 翻譯家數是屬於轉世 翻譯家數，或是屬於格魯法脈的話，要不就問赤仁波切或問尊者︔假如靈童的法脈是有關薩迦的話，就問薩迦法王。西藏的作法是如許，所以，這要特殊小心 翻譯社還有一種就是到吉祥天母的湖（天女湖）看會有什麼樣的現象，從湖中顯現出來。所以，有時刻會浮現落發鄉的樣子，有時辰會顯現種子 翻譯模樣，透過種種 翻譯跡象來認證靈童。
引用自: http://blog.sina.com.tw/lin_p3/article.php?entryid=635785有關翻譯的問題歡迎諮詢天成翻譯社
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